V termínu 29. 12. 2026 až 1. 1. 2027 v Římově proběhne silvestrovské Surge! (duchovně-vzdělávací pobyt) pro věkovou skupinu od 18 let (paralelní akce pro mladší zájemce proběhne nezávisle na tom jinde – sledujte informace na fssp.cz), letos na téma Křesťanství versus východní náboženství. Smyslem této akce je umožnit mladým katolíkům prohloubení ve víře skrze modlitbu, výukový program a společně strávený čas. Pokud máte zájem vzdělávat se víře, rozvíjet svůj vztah k Bohu a setkat se s věřícími z tradičně katolických kruhů, neváhejte se přihlásit!
Obsah přednášek
Přednášky se budou zabývat teologickým a filosofickým srovnáním křesťanství s různými východními náboženstvími a se západními odnožemi těchto východních náboženství. Zejm. se bude jednat o buddhismus (zejm. mahájána, theraváda a zen), různé školy hinduismu (dvaita, advaita-védánta a dílčí školy), daoismus, konfucianismus, džinismus, sikhismus, šintoismus, New Age, praxe jógy apod. Obsahem nebudou ani tak podrobné výklady jednotlivých náboženství (stručný srovnávací studijní přehled včetně odpovídajících cvičení bude účastníkům zaslán předem a základní orientace již bude očekávána). Přednášky se spíše budou zabývat zejména důkladným řešením těchto a podobných otázek:
- Jsou různá náboženství rozdílná na povrchu a v hloubce stejná, anebo stejná na povrchu a v hloubce odlišná? A podle které dimenze zde máme tu „hloubku“ měřit?
- Jaká je epistemologická váha podobenství o slepcích a slonovi, resp. podobných podobenství ilustrujících myšlenku, že všechna náboženství jsou dílem pravdy, resp. dílčí cestou k jednomu cíli – jako různé cesty na jediný vrchol?
- Pokud se s nějakým náboženstvím (např. s advaitou védantou, daoismem, …) shodneme na existenci absolutního bytí, které splňuje část klasických božských atributů (třeba i dost jednoznačnou část, aby z nich byly odvoditelné všechny ostatní, které jsou jinak přirozeně poznatelné), můžeme potom říci, že je toto bytí reálně identické s křesťanským Bohem, resp. že dané náboženství má stejného Boha jako my, i kdyby třeba vůbec nepoužívali pojem „Bůh“ ve smyslu teismu?
- Co je důvodem toho, že relativní kompatibilita náboženství (zejm. křesťanství vs východních náboženství) není stejná na rovině doktrinální, morální, mystické a kultické, nýbrž je na některých rovinách větší než na jiných?
- Odkud plyne kultická nebezpečnost východních praktik (reiki, taiči, jóga, různé práce s energiemi, …), uvážíme-li, že jejich nejhlubší filosofické a mystické pozadí je v mnoha bodech s křesťanstvím principiálně kompatibilní? Proč tedy křesťanská teologie a také zkušenosti z modliteb za osvobození od zlých duchů (exorcismy) konzistentně přikládají těmto praktikám status něčeho vysoce rizikového?
- Je exkluzivita dogmatických formulací skutečnou exkluzivitou náboženství, anebo jsou jazykové formulace pouhou „vnější obálkou“, jejíž neslučitelnost nezasahuje příslušné podstaty daných náboženství? A patří dogma (ve smyslu formulace náboženské pravdy) k podstatě náboženství, minimálně toho křesťanského, anebo je jen nahodilým a v zásadě měnlivým jazykovým výrazem mystéria, které tak jako tak nelze svázat do (přirozeného) jazyka – jak tvrdí např. současní neomodernisté?
- Nakolik mohou mystické a apofatické důrazy zachránit filosofii či náboženský systém od „technických“ rozporů a chyb? Nakolik lze uznat odpovědi na námitky typu „ano, je to logicky rozporné, ale to je jen způsob, jak naznačit hlubší pravdu, rozpor sám je relativně nejlepší dostupnou metaforou něčeho, co v sobě protiklady spojuje“ jako filosoficky pádné?
- Jak můžeme filosoficky zhodnotit reinkarnaci a empirické důkazy reinkarnace?
- Jaká je výpovědní hodnota zázraků ve východních náboženstvích?
- Může být křesťan zároveň [X] a může být [X] zároveň křesťan (kde [X] je např. buddhista, hinduista, džinista, taoista, …)? Pokud ano/ne, proč, resp. nakolik ano/ne? Které konkrétní aspekty východních náboženských praktik (meditací, mindfulness apod.) jsou slučitelné s křesťanstvím a které nikoli?
- Které praktické metodické přístupy jsou schopné přijmout co nejvíce pravdivého a odmítnout co nejvíce nepravdivého, srovnáváme-li z hlediska křesťanské teologie křesťanství s východními náboženstvími?
- Co konkrétně je na křesťanské teologii spásy a vykoupení skutečně unikátní? Je to pouze historické zakotvení v Kristu, anebo i samotný teologický model toho, jak se spása děje a v čem spočívá? K čemu lze najít obdoby na východě a co je skutečně křesťanský unikát?
- …
Další informace k akci:
Limit počtu účastníků: 25 osob (z důvodu kapacity společných prostor)
Věková skupina: od 18 let
Datum konání: 29. prosince 2026 až 1. ledna 2027, začátek programu bude v úterý v 18:00 (mše sv.), končit budeme v pátek po obědě (cca 14:00)
Program: Kromě přednášek každodenní mše svatá (v tradičním ritu), společná modlitba (růženec, části tradičního breviáře, …), možnost vzájemného setkání, prostor pro svátost smíření či duchovní rozhovor, volný čas. Detailní program bude zaslán přihlášeným účastníkům několik týdnů před akcí.
Místo konání: Římov, ubytování na faře nebo jinde v Římově bude zajištěno
Stravování: bude zajištěno, případné příspěvky potravin do společné kuchyně vítány
S sebou: spacáky a karimatky, ručník, psací potřeby (chcete-li si dělat poznámky během přednášek, pak raději i pevnou podložku pod papír), běžné osobní potřeby pro vícedenní pobyt, obuv do místnosti i venkovní (spíše pro menší procházky, nic turisticky náročného), něco proti dešti
Doprovázející kněz: P. Matyáš Razím FSSP
Kontaktní osoba: Michal Bubeník FSSP
Účastnický příspěvek: podle možností 1000 až 2000 Kč, předání proběhne na místě v hotovosti, v případě potřeby je možné domluvit individuální slevu
Odkaz na přihlašovací formulář
Deadline pro přihlašování je týden před začátkem akce, tedy 22. prosince 2026. Můžete to zkusit i později, ale potom je zvýšená pravděpodobnost, že přihláška nebude potvrzena.